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《黄帝内经》养生文化:摄生保健之法则

淳德全道为《内经》摄生保健之法则。如:

《素问·上古天真论》:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也”。

《素问·阴阳应象大论》:“智者察同,愚者察异;愚者不足,智者有余;有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也”。

《灵枢·本神篇》:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安起居,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”。

《素问·生气通天论》:“清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也”。

《素问·四气调神大论》:“道者,圣人行之,愚者佩之”。

《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。法道清净,则精气内持,故其气从以顺,邪不能为害。故圣人教人保健养生,一是顺应四时之变,虚邪贼风,避之有时;二是恬憺虚无,精神内守,行清净无为之事。特别强调思想行为、情志活动的淳德全道在修身保健方面的独特作用,确是医学养生学的不二准则。真气运行理法自始至终也贯彻了这一根本法则。

——《真气运行学》养生文化


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《黄帝内经》养生文化:摄生保健之法则

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养生文化之《黄帝内经》论道生



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