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《黄帝内经》养生文化:淳德全道能成真

《内经》多处提及唯真人也,与道合同,故能寿敝天地。如:

《素问·上古天真论》:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一;故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”

“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人”。

“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数”。
“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时”。

《素问·六微旨大论》:“与道合同,惟真人也”。

唐代太仆令王冰云:“真人,谓成道之人也。”至人、圣人、贤人者,德行皆类真人,皆非一般俗子凡夫。然之所以能成其真人,其人也非特异,因能合道勤修而已。或把握天地阴阳变化,调适自身阴阳消长,外能呼吸精气,内能摄守精神,使形与神合;或是有淳厚的道德,谨行养生法则,调适自身阴阳与四时相适应,避世俗之烦忧,而全心全意保全天真之气;或善于顺应自然,处淳和之气,别好恶之风,衣食住行不脱世离俗,又不效尤世俗习气,作息有时,不使其极等等。全德合道,总以恬憺愉悦为要务,悠然自得为己功,故能形体不敝,精神不散,且能自由自在神游于天地之间、无极之野,视闻四区八达毫无防碍而与道合真。正道谨修,乃成真、至、圣、贤者,中华五千年文明史里,虽不可能比比皆是,却也代有其人,广成子、老子、彭祖、扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍者,就是杰出代表。

真气运行理法在临床医疗、群众健身实践中普及、推广以来,大力宣扬“恬憺虚无”、“为无为之事,乐恬憺之能”、“道法自然”之法则,以行自然之道,而且注重提高自身道德修养,促进修身养性、尽性至命功夫的精进,力求“穷理尽性”、“淳德全道”,达到“与道合真”的终极目的。笔者虽非圣贤,然穷理尽性六十余年,以此为目的努力实践,也不枉吾热衷“真学”的一片诚心。

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